Không hiếm khi nghe người Mỹ (và những người khác) lên tiếng chỉ trích việc coi thường hình phạt thể xác hoặc tử hình (xem Delgado, 2008). Người ta thường nói, “Cha mẹ yêu thương sẽ không đánh con cái” (vì mục đích kỷ luật). “Cơ Đốc nhân không thể nào ủng hộ sự sống và án tử hình một cách hợp lý được.” “Kinh Thánh dạy rằng không được lấy ác báo ác.” Những người theo chủ nghĩa hiện đại thường xuyên thốt ra những câu này và những câu tương tự với hy vọng xóa bỏ mọi hình thức trừng phạt thể xác và tử hình. Bắt một đứa trẻ đứng trong góc, phạt học sinh ở lại trường, giam giữ một kẻ giết người suốt đời với ba bữa ăn đầy đủ mỗi ngày, điều hòa nhiệt độ, truyền hình cáp, v.v., nhưng không bao giờ được làm hại hoặc giết người vì hành động trái phép của họ.
Kinh Thánh nói gì về tình yêu thương và hình phạt thể xác đối với kẻ ác? Thứ nhất, Đức Chúa Trời vốn dĩ tốt lành và yêu thương vô hạn (Mác 10:18; 1 Giăng 4:8). Tuy nhiên, từ việc giết chết hàng ngàn (hoặc hàng triệu) kẻ gian ác trong trận Đại Hồng Thủy (Sáng Thế Ký 6-8) đến việc đánh chết A-na-nia và Sa-phi-ra vì tội nói dối ngay sau khi hội thánh được thành lập (Công Vụ 5:1-11), Đức Chúa Trời đã nhiều lần trừng phạt những kẻ làm ác về mặt thể xác.
Thứ hai, Đức Chúa Trời đã cảnh báo A-đam về bản án tử hình trước khi tội lỗi xâm nhập thế gian (Sáng Thế Ký 2:17; xem Lyons, 2002). Sau khi A-đam không vâng lời Đức Chúa Trời, Ngài đã đuổi ông khỏi vườn địa đàng và cây sự sống “kẻo ông… sống đời đời” (Sáng Thế Ký 3:22-24). Vì vậy, con người không chỉ tách biệt mình về mặt tâm linh với Đức Chúa Trời khi phạm tội trong Vườn Địa Đàng, trải qua sự chết thuộc linh lần đầu tiên (xem Ê-sai 59:1-2; Ê-phê-sô 2:1), mà còn bị kết án tử hình về mặt thể xác.
Thứ ba, rất lâu trước khi thời kỳ Môi-se và Cơ Đốc giáo bắt đầu, luật pháp phổ quát của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại bao gồm cả án tử hình. Đức Chúa Trời đã phán với Nô-ê và các con trai ông rằng: “Kẻ nào làm đổ máu người, thì máu kẻ đó sẽ bị người khác làm đổ ra; vì Ngài đã tạo nên loài người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời” (Sáng thế ký 9:6). Chính Đức Chúa Trời, Đấng đã kết án tử hình loài người, ngoại trừ tám linh hồn, vì tội ác một năm trước đó, đã ra lệnh cho loài người phải giết những kẻ giết người. Trong tất cả các quy định mà Đức Chúa Trời có thể đã tiết lộ cho loài người trong Sáng thế ký 1-11 (từ thời A-đam đến Áp-ra-ham), Ngài đã chọn đưa vào luật pháp để giết những kẻ giết người.
Thứ tư, một bằng chứng nữa cho thấy lòng nhân từ và hình phạt thể xác hoặc tử hình không mâu thuẫn với nhau đến từ Luật pháp Môi-se. Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho dân Y-sơ-ra-ên rằng:
Ngươi không được để lòng ghét anh em mình… Ngươi không được báo thù hay giữ mối hận thù với con cháu dân tộc mình, nhưng phải yêu thương người lân cận như chính mình… Và nếu có người khách lạ cư ngụ trong xứ ngươi, ngươi không được ngược đãi họ. Người khách lạ ở giữa các ngươi sẽ đối xử với ngươi như người đã sinh ra giữa các ngươi, và ngươi phải yêu thương họ như chính mình (Lê-vi Ký 19:17-18, 33-34; so sánh Rô-ma 13:9).
Người Do Thái trung thành, cũng như các Cơ Đốc nhân, được kỳ vọng “không chống cự kẻ dữ” (Ma-thi-ơ 5:39) nhưng phải “đi thêm một dặm nữa” (Ma-thi-ơ 5:41) và “đưa má bên kia” (Ma-thi-ơ 5:39). Suy cho cùng, “tình yêu thương là sự làm trọn luật pháp” (Rô-ma 13:10; so sánh Ma-thi-ơ 22:36-40). Tuy nhiên, điều thú vị là người Y-sơ-ra-ên được lệnh phải trừng phạt (thậm chí giết chết) những kẻ vi phạm luật pháp. Chỉ năm chương sau khi truyền lệnh cho người Y-sơ-ra-ên “đừng báo thù”, nhưng phải “yêu thương người lân cận như chính mình” (Lê-vi Ký 19:18), Đức Chúa Trời phán:
Hãy đem kẻ đã nguyền rủa ra khỏi trại; tất cả những ai đã nghe người ấy nói, hãy đặt tay trên đầu người ấy, và toàn thể hội chúng hãy ném đá người ấy. Bấy giờ, ngươi phải nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ai rủa sả Đức Chúa Trời mình sẽ mang lấy tội mình. Ai phạm thượng danh Đức Giê-hô-va chắc chắn sẽ bị xử tử. Toàn thể hội chúng phải ném đá kẻ ấy, cả người ngoại bang lẫn người bản xứ. Ai phạm thượng danh Đức Giê-hô-va, thì phải bị xử tử. Ai giết người, thì phải bị xử tử. Ai giết thú vật, thì phải đền bù, thú đền thú. Nếu ai làm thương tích cho người lân cận mình như mình đã làm, thì người ta sẽ làm cho người ấy như mình đã làm: gãy đền gãy, mắt đền mắt, răng đền răng; người ta sẽ làm cho người ấy như mình đã làm thương tích cho người khác. Ai giết thú vật, thì phải đền bù; nhưng ai giết người, thì phải xử tử. Luật lệ này áp dụng cho cả người ngoại bang lẫn người bản xứ, vì Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi (Lê-vi Ký 24:13-22).
Một người Y-sơ-ra-ên trung tín được truyền lệnh (và do đó được kỳ vọng) phải yêu thương, tử tế và không trả thù, đồng thời phải trừng phạt kẻ làm ác, bao gồm cả hình phạt thể xác lẫn tử hình. Tương tự, Đức Chúa Trời truyền lệnh cho các Cơ Đốc nhân “đừng tự mình báo thù” (Rô-ma 12:19), nhưng hãy “lấy điều thiện thắng điều ác” (12:21) và “yêu người lân cận như chính mình” (13:9). Tuy nhiên, những người cha được truyền lệnh phải nuôi dạy con cái “bằng sự sửa phạt và khuyên bảo của Chúa” (Ê-phê-sô 6:4, được nhấn mạnh thêm). Hơn nữa, Phao-lô viết rằng “các bậc cầm quyền” là tôi tớ của Đức Chúa Trời để làm điều thiện, nhưng họ cũng “mang gươm” và “làm cho cơn thịnh nộ giáng trên kẻ làm điều ác” (Rô-ma 13:1-4).
Mặc dù những người theo đường lối chính trị đúng đắn vẫn tiếp tục phản đối hình phạt thể xác dành cho kẻ làm ác, dựa trên cảm giác rằng điều đó là tàn nhẫn, vô tình, vô nhân đạo, v.v., Kinh Thánh đã nói rất rõ về vấn đề này. Chúa đã chỉ ra rằng con người có thể yêu thương, tử tế, chu đáo, truyền giáo, không thù hận, v.v., nhưng vẫn yêu cầu chính quyền trừng phạt kẻ làm ác bằng hình phạt thể xác.
https://apologeticspress.org/is-punishing-evildoers-unloving-1268/
THAM KHẢO
Delgado, Raimundo (2008), “Let’s Kill Capital Punishment,” Sun Coast Today, January 16, [On-line], URL: http://www.southcoasttoday.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20080116/OPINION/801160320/-1/NEWS. Lyons, Eric (2002), “Why Didn’t Adam Die Immediately?” [On-line], URL: https://www.apologeticspress.org/articles/611.
