Khi hầu hết những người sùng đạo nghĩ đến từ “mục sư”, họ nghĩ đến người lãnh đạo chính của một hội thánh, hoặc một bộ phận nhất định trong hội thánh. Họ có thể nghĩ đến “mục sư thanh thiếu niên”, người tổ chức các chuyến đi, các buổi cầu nguyện và khuyến khích sự tham gia của nhóm thanh thiếu niên. Hoặc họ có thể nghĩ đến “mục sư cao cấp”, người chịu trách nhiệm cho hầu hết các buổi giảng đạo tại hội thánh, hoặc mục sư phó, người phụ trách phần lớn việc thăm viếng bệnh viện. Dù bạn nghĩ gì về mục sư, có một câu hỏi tuyệt vời để tự hỏi: “Liệu mô tả của Kinh Thánh về một mục sư có giống với quan niệm của tôi về mục sư không?” Hãy cùng khám phá những gì Kinh Thánh nói về các mục sư.
Thuật ngữ “mục sư” được tìm thấy trong Ê-phê-sô 4:11: ” ‘Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ-đồ, kẻ kia làm tên-tri, người khác làm thầy giảng Tin-lành, kẻ khác nữa làm mục-sư và giáo-sư, ‘ từ mục sư được dịch từ tiếng Hy Lạp poimen, có nghĩa là “người chăn bầy” hoặc người chăn chiên (cừu) (Danker, et. al., 2000 p. 684). Nó được dùng để mô tả những người chăn chiên thực sự trong câu chuyện Chúa Giê-su giáng sinh trong Lu-ca 2:8. Nhưng nó có một ý nghĩa mở rộng bao gồm ý tưởng về những người chăn chiên thuộc linh trông coi một bầy “chiên” hay Cơ Đốc nhân, như được dùng trong Ê-phê-sô 4:11. Sứ đồ Phi-e-rơ đã giải thích thêm về ý tưởng những người chăn chiên thuộc linh này khi ông viết: “Tôi khuyên bảo các trưởng lão trong vòng anh em, tôi cũng là một trưởng lão như vậy… Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời ở giữa anh em, phục vụ như những người coi sóc và khi Đấng Chăn Chiên Trưởng hiện ra, anh em sẽ nhận được mão triều thiên vinh hiển không hề tàn héo.” Trong Công vụ 20, chúng ta đọc rằng Phao-lô “đã sai người đến Ê-phê-sô và mời các trưởng lão của Hội thánh đến” (20:17). Trong khi hướng dẫn họ, ông nói: “Vậy, hãy giữ lấy mình và cả bầy mà Đức Thánh Linh đã lập anh em làm những người coi sóc, để chăn dắt Hội thánh của Đức Chúa Trời, là Hội thánh mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình” (20:28). Từ những tài liệu tham khảo này, chúng ta hiểu rằng thuật ngữ “người chăn bầy” được dùng để mô tả người coi sóc thuộc linh của Hội thánh Chúa. Từ “mục sư” đơn giản là bản dịch tiếng La-tinh của từ “người chăn chiên”. Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng thuật ngữ “mục sư” bắt nguồn từ cuộc thảo luận trong Kinh Thánh về các nhà lãnh đạo thuộc linh trong Hội thánh Cơ Đốc giáo ban đầu.
Tuy nhiên, điều thú vị cần lưu ý là có một nhóm lãnh đạo cụ thể được hướng dẫn “chăn chiên” hoặc “chăn dắt” bầy chiên của Đức Chúa Trời. Từ 1 Phi-e-rơ 5 và Công vụ 20, chúng ta biết rằng các “trưởng lão” của hội thánh là những người được hướng dẫn “chăn chiên” hoặc “coi sóc” bầy chiên. Nếu đúng như vậy, Kinh Thánh nói gì về các trưởng lão? May mắn thay, chúng ta đã được cung cấp một số tài liệu tham khảo rất rõ ràng về chức vụ thuộc linh của “các trưởng lão”. Trong Tít 1:5, sứ đồ Phao-lô giải thích với Tít: “Vì lý do này, ta đã để con ở lại Cơ-rết, để con sắp xếp những việc còn thiếu sót, và lập các trưởng lão trong mỗi thành như ta đã truyền cho con.” Từ được dịch là “các trưởng lão” bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp presbuteros. Mặc dù đúng là đôi khi từ này chỉ được dùng để mô tả những người lớn tuổi hơn so với những người trẻ tuổi hơn, nhưng nó cũng thường được dùng để mô tả một chức vụ thuộc linh của những người chăn dắt hội thánh. Điều này được chứng minh bởi việc Tít được chỉ thị “lập các trưởng lão trong mỗi thành”, và Phao-lô đã cung cấp một danh sách chi tiết các tiêu chuẩn cho những “trưởng lão” này, bao gồm nhiều điều hơn là chỉ tuổi tác của một người. Vì vậy, chúng ta có thể biết rằng một mục sư (người chăn chiên) cũng chính là một “trưởng lão”, và chức vụ này là người coi sóc thuộc linh của một hội thánh địa phương (trong mỗi thành phố).
Điều có thể làm một số người ngạc nhiên là thuật ngữ “giám mục” cũng liên quan đến các thuật ngữ “trưởng lão” và “người chăn chiên” (hoặc mục sư). Trong 1 Ti-mô-thê 3:1-7, Phao-lô đưa ra một danh sách các phẩm chất tương tự như danh sách được tìm thấy trong Tít, nhưng ông bắt đầu danh sách bằng cách nói rằng, “Một giám mục phải không chỗ trách được, là chồng của một vợ…” (3:2). Thuật ngữ “giám mục” xuất phát từ từ tiếng Hy Lạp episkopos có nghĩa là “người coi sóc” (Danker, et. al., tr. 299). Hãy nhớ rằng trong Công vụ 20:28, Phao-lô đã gọi các trưởng lão từ hội thánh ở Ê-phê-sô và giải thích rằng họ phải coi sóc “cả bầy mà Đức Thánh Linh đã lập anh em làm những người coi sóc“. Thuật ngữ được dịch là “người coi sóc” xuất phát từ từ tiếng Hy Lạp episkopos. Khi chúng ta quay lại với Tít, chúng ta thấy Phao-lô đã hướng dẫn Tít bổ nhiệm các trưởng lão, và sau khi đưa ra một số tiêu chuẩn, ông nói: “Vì một người giám mục phải không chỗ trách được, như một người quản lý của Đức Chúa Trời” (Tít 1:7). Ở đây, một lần nữa Kinh Thánh sử dụng các thuật ngữ này để chỉ cùng một chức vụ. Do đó, các trưởng lão, hay những người chăn chiên (hay các mục sư) chính là các giám mục (hay những người coi sóc) của hội thánh. Chúng ta không thấy đây là những chức vụ riêng biệt trong hội thánh, mà là những từ ngữ mô tả cùng những người lãnh đạo, chỉ đơn giản là những mô tả tinh tế về những gì họ làm với tư cách là những người lãnh đạo thuộc linh, chẳng hạn như người chăn chiên hay người coi sóc bầy chiên.
Nếu Tân Ước sử dụng các thuật ngữ “các trưởng lão”, “những người chăn chiên”, “các mục sư”, “những người coi sóc” và “các giám mục” để chỉ cùng một chức vụ thuộc linh, thì điều đó có ý nghĩa gì đối với hội thánh của Chúa ngày nay? Trước hết, điều này cho thấy bất kỳ ai là “mục sư” hoặc “giám mục” đều phải có đủ điều kiện cho những chức vụ được liệt kê trong Tít và 1 Ti-mô-thê. Những danh sách này trình bày những đặc điểm tính cách và hoàn cảnh sống đơn giản mà tất cả những người “đủ điều kiện” để làm các mục sư hoặc các giám mục phải duy trì để có thể coi sóc về mặt thuộc linh cho hội thánh của Chúa. Không cần đi sâu vào từng mục trong danh sách, chúng ta có thể hiểu tại sao một “trưởng lão” hoặc “giám mục” không được “tham lam tiền bạc” nếu muốn lãnh đạo hội thánh của Chúa. Hơn nữa, chúng ta có thể hiểu tại sao một người coi sóc không được nghiện rượu hoặc bạo lực.
Đúng là mọi người có thể bổ nhiệm bất kỳ ai họ muốn làm người “lãnh đạo thuộc linh” của mình và gọi họ bằng bất cứ tên nào họ muốn. Ý tôi là, liệu một nhóm tôn giáo có thể bổ nhiệm những thanh thiếu niên nghiện rượu, thích đánh nhau, tham ăn và tham lam làm người coi sóc thuộc linh của họ, và sử dụng các thuật ngữ “ các trưởng lão” hoặc “các mục sư” để mô tả họ không? Chắc chắn là có thể. Nhưng điều đó sẽ không biến họ thành những mục sư theo cách Tân Ước mô tả một mục sư. Xin lưu ý rằng trong Công vụ 20:28, Phao-lô nói với các trưởng lão Ê-phê-sô rằng Đức Thánh Linh đã lập những người đó làm trưởng lão. Điều đó xảy ra như thế nào ngày nay? Vì chúng ta biết rằng cả Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn (2 Ti-mô-thê 3:16-17), và các tác giả Kinh Thánh như Phi-e-rơ và Phao-lô đã được soi dẫn khi họ viết các sách Tân Ước (2 Phi-e-rơ 3:16; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13), nên chúng ta có thể kết luận rằng để các mục sư ngày nay được bổ nhiệm “bởi Đức Thánh Linh”, họ phải đáp ứng các tiêu chuẩn được nêu trong Tân Ước. Việc một nhóm người gọi ai đó là giám mục hoặc mục sư không có nghĩa là người đó thực sự đáp ứng các tiêu chuẩn của một giám mục hoặc mục sư như được nêu trong Tân Ước.
Một xem xét kỹ lưỡng về các tiêu chuẩn dành cho các mục sư (giám mục, trưởng lão, người coi sóc, người chăn chiên) cho thấy nhiều người được gọi là mục sư hoặc giám mục sẽ không đủ tiêu chuẩn như vậy theo Tân Ước. Chẳng hạn, Phao-lô nói với Ti-mô-thê rằng “một giám mục phải là người không chỗ trách được, chỉ có một vợ” (1 Ti-mô-thê 3:2). Ông cũng dạy Tít rằng một người có thể được bổ nhiệm làm trưởng lão (hay giám mục) nếu người ấy “không chỗ trách được, chỉ có một vợ, có con cái trung tín” (1:6). Lưu ý rằng một trong những điều kiện đầu tiên được đề cập để một người trở thành người coi sóc thuộc linh của Hội thánh Chúa là người ấy phải kết hôn với một người nữ. Điều này có áp dụng cho nhiều người được gọi là mục sư hoặc giám mục ngày nay không?
Khi rõ ràng là nhiều người được gọi là mục sư, trưởng lão hoặc giám mục trong một số nhóm tôn giáo không đáp ứng các điều kiện được Đức Thánh Linh soi dẫn, người ta thường cố gắng “bẻ cong” các điều kiện đó. Ví dụ, chúng ta thường được dạy rằng một mục sư không nhất thiết phải là chồng của một vợ; không kết hôn cũng không sao. Chúng ta được dạy rằng “các điều kiện” không quá khắt khe đến mức loại trừ những người nam, hoặc thậm chí là nữ, khỏi chức vụ. Rõ ràng là có một vấn đề với lập luận như vậy. Những phẩm chất nào có thể bị bỏ qua? Liệu các nhóm tôn giáo đó có lập luận rằng việc có một giám mục tham lam, một trưởng lão nghiện rượu, hay một mục sư hung bạo là điều chấp nhận được không? Bạn thấy đấy, một khi con người bắt đầu sửa đổi danh sách phẩm chất theo ý thích của mình, thì danh sách phẩm chất của Đức Thánh Linh không còn được sử dụng để bổ nhiệm các giám mục và trưởng lão nữa, mà là một danh sách không được soi dẫn, do con người đặt ra (hoặc sửa đổi).
Nghiên cứu về thuật ngữ mục sư được sử dụng trong Tân Ước giúp chúng ta đi đến một khái niệm Kinh Thánh thú vị khác. Trong mỗi lần đề cập đến chức vụ của các mục sư (các giám mục, các người coi sóc, các trưởng lão, các người chăn chiên), chúng ta thấy rằng Tân Ước luôn đề cập đến số nhiều của các nhà lãnh đạo thuộc linh này trong mỗi hội thánh. Trong Tít chương 1, Phao-lô đã bảo nhà truyền giáo trẻ tuổi “hãy bổ nhiệm các trưởng lão (số nhiều) trong mỗi thành phố.” Phi-e-rơ viết: “Tôi khuyên bảo các trưởng lão (số nhiều) ở giữa anh em” (1 Phi-e-rơ 5:1). Trong Công vụ 20, chúng ta thấy Phao-lô “đã sai người đến Ê-phê-sô và mời các trưởng lão (số nhiều) của Hội thánh” (20:17). Công vụ 14:23 giải thích rằng Phao-lô và Ba-na-ba “bổ nhiệm các trưởng lão (số nhiều) trong mỗi Hội thánh”. Ý tưởng về một nhà lãnh đạo thuộc linh duy nhất coi sóc một Hội thánh hoặc hội chúng của dân Chúa không hề có trong Tân Ước. Như J.W. McGarvey đã lưu ý: “Không có đề xuất nào liên quan đến tổ chức của các Hội thánh nguyên thủy mà các học giả và nhà phê bình hoàn toàn đồng ý hơn là mọi Hội thánh được tổ chức đầy đủ đều có nhiều Trưởng lão” (1950, tr. 66).
Nếu so sánh quan niệm về mục sư trong Kinh Thánh với quan niệm được tìm thấy trong nhiều nhóm tôn giáo ngày nay, chúng ta thấy rằng Kinh Thánh và các nhóm đó thể hiện những ý tưởng trái ngược nhau. Hình ảnh về mục sư trong Kinh Thánh là một nhà lãnh đạo thuộc linh đáp ứng những tiêu chuẩn cụ thể và làm việc phối hợp với các mục sư khác cũng đáp ứng những tiêu chuẩn tương tự để chăn dắt Hội thánh của Đức Chúa Trời mà họ cùng được bổ nhiệm làm những người coi sóc. Quan điểm của bạn về mục sư có giống với quan điểm trong Kinh thánh không?
Nhóm tôn giáo mà bạn tham gia có sự sắp xếp theo Kinh thánh cho sự lãnh đạo thuộc linh hay không? nếu không, Chẳng phải sẽ là khôn ngoan nếu bạn bắt đầu tìm kiếm ngay hôm nay một hội thánh của Chúa có những mục sư được Đức Thánh Linh bổ nhiệm để chăm sóc đàn chiên sao?https://apologeticspress.org/what-is-a-pastor-5011/
THAM KHẢO
Danker, Frederick William, William Arndt, and F.W. Gingrich, (2000), Greek-English Lexicon of the New Testament (Chicago, IL: University of Chicago Press). McGarvey, J.W. (1950), The Eldership (Murfreesboro, TN: Dehoff Publications).
