Ai cũng biết rằng người ngoại đạo thời cổ đại rất mê tín trong các thực hành tôn giáo của họ.[1] Liệu những điều cấm đối với dân Y-sơ-ra-ên về việc trộn lẫn các chất liệu như len và vải lanh khi dệt quần áo[2] có cho thấy Môi-se mê tín dị đoan và rằng Đức Chúa Trời không phải là Tác giả tối cao của các sách Môi-se?[3]
Phải thừa nhận rằng, có nhiều điều cấm và lời bình luận trong Luật Môi-se mà đơn giản là không có nhiều ý nghĩa đối với tư duy hiện đại nếu không có thêm thông tin về thời đại và văn hóa của dân Y-sơ-ra-ên sống cách đây 3.500 năm. Do đó, trước khi đáp lại cáo buộc rằng Môi-se thiếu sự soi sáng và mê tín dị đoan trong vấn đề này, người ta nên ngay lập tức nhận ra rằng việc đưa ra những cáo buộc “vội vàng”, mà không nghiên cứu sâu hơn, thể hiện sự thiên vị và chắc chắn sẽ dẫn đến sai lầm. Như Sa-lô-môn đã nói đúng: “Người đầu tiên biện hộ cho mình có vẻ đúng, cho đến khi người láng giềng đến và xét hỏi người ấy” (Châm ngôn 18:17).
Vậy tại sao Đức Chúa Trời, thông qua Môi-se, lại truyền lệnh cho dân Y-sơ-ra-ên không được mặc “áo làm bằng vải lanh và len pha trộn” (Lê-vi ký 19:19)? Các nhà bình luận đưa ra một số lời giải thích khả thi. Adam Clarke lập luận rằng quần áo có sợi hoặc hoa văn pha trộn có thể khuyến khích sự phù phiếm và tâm lý tìm kiếm sự chú ý trong dân Y-sơ-ra-ên, thay vì đức tin khiêm nhường mà Đức Chúa Trời mong muốn nơi những người theo Ngài.[4] Những người khác nhấn mạnh rằng lệnh cấm này có thể bắt nguồn từ những lo ngại về sức khỏe.[5] Charles Whitlaw, trong tác phẩm đồ sộ của mình, Bộ luật Sức khỏe theo Kinh thánh, lưu ý rằng khoa học hiện đại đã chứng minh rằng “[l]ông khi kết hợp với vải lanh làm tăng khả năng dẫn điện từ cơ thể; ở vùng khí hậu nóng, nó gây ra sốt ác tính và làm suy yếu sức lực, và khi dẫn ra khỏi cơ thể, nó gặp không khí nóng, gây viêm và làm trầy xước như một vết phồng rộp.”[6]
Có lẽ một lời giải thích hợp lý hơn nằm ở việc Đức Chúa Trời nhận thức rõ về các tập tục ngoại giáo của những người xung quanh dân Y-sơ-ra-ên mà họ đã giao du hoặc sẽ sớm giao du. Ví dụ, ba lần Môi-se ra lệnh cho dân Y-sơ-ra-ên không được luộc dê con trong sữa mẹ,[7] một tục lệ mà ngày nay chúng ta biết là được sử dụng trong các tôn giáo ngoại giáo cổ đại khi người ta muốn đến gần một vị thần để thờ phượng.[8] Rõ ràng, một số điều răn đã được ban cho dân Y-sơ-ra-ên để bảo vệ họ khỏi sự ảnh hưởng của ngoại giáo xung quanh và đồng thời giữ cho dân tộc Y-sơ-ra-ên được thánh khiết trong mắt dân ngoại – tách biệt khỏi tất cả các dân tộc khác. Trên thực tế, chủ đề trung tâm của sách Lê-vi, trong đó có đoạn văn đang xét, là sự thánh khiết, với nhiều hình thức khác nhau của từ này xuất hiện 152 lần.[9] Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi nhiều nhà bình luận cho rằng Lê-vi 19:19 và Phục truyền luật lệ ký 22:11 là những quy tắc do Đức Chúa Trời ban ra để ngăn dân Y-sơ-ra-ên tham gia vào các thực hành mê tín dị đoan và thờ thần tượng của những người xung quanh họ.[10] Thay vì chứng minh Môi-se mê tín dị đoan và ngoại giáo giống như những người xung quanh ông, thì điều ngược lại mới đúng. Không giống như các xã hội đương thời, người Israel có trình độ tri thức cao hơn – như thể họ được một Đấng có kiến thức vượt trội hơn hẳn so với người dân thường thời đó giáo dục một cách bài bản.
Mặc dù không chắc chắn tại sao Môi-se lại cấm mặc quần áo pha lộn vải len và vải lanh với nhau , nhưng chắc chắn rằng ông không thể bị buộc tội là một người ngoại đạo mê tín. Có những khả năng hợp lý, logic giải thích tại sao những điều răn như vậy lại được đưa ra. Như mọi khi, không thể duy trì bất kỳ lời buộc tội nào chống lại tính toàn vẹn của Kinh Thánh sau khi đã xem xét cẩn thận, công bằng tất cả các lời giải thích hợp lý, có thể có.
Does Moses’ Prohibition of Mixed Garments Prove He Was a Superstitious Pagan?
[1] So sánh Eric Lyons và Kyle Butt (2015), “3 Lý do chính đáng để tin rằng Kinh Thánh đến từ Đức Chúa Trời”, Lý trí và Khải thị, 35[1]:8.
[2] So sánh Lê-vi ký 19:19; Phục truyền luật lệ ký 22:11.
[3] Lưu ý rằng bất kể lý do cho mệnh lệnh được đưa ra trong Lê-vi ký 19:19, thế giới ngày nay không sống dưới Luật Môi-se, mà là Luật của Đấng Christ (Cô-lô-se 2:14; Hê-bơ-rơ 7:12; 8:7-13; 9:11-17; Ga-la-ti 3:28; 5:1-4; Rô-ma 7:6; 10:12; Ê-phê-si 2:14-16).
[4] Adam Clarke (2013), Chú giải của Adam Clarke, Cơ sở dữ liệu Wordsearch, Lê-vi ký 19:19.
[5] Chú giải Kinh Thánh: Tập 2: Lê-vi và Dân số (2007), Wordsearch Corp., Lê-vi 19:19; Robert Jamieson, A.R. Fausset và David Brown (1871), Chú giải của Jamieson, Fausset và Brown (Wordsearch Corp.), Lê-vi 19:19.
[6] Charles Whitlaw (1838), Bộ luật Sức khỏe theo Kinh Thánh, với những quan sát về các điều cấm của Môi-se, và về các nguyên tắc và lợi ích của việc tắm hơi trị liệu (London: tự xuất bản), tr. 68.
[7] Xuất Ê-díp-tô Ký 23:19; 34:26; Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:21.
[8] Gleason L. Archer (1974), Khảo sát về phần Giới thiệu Cựu Ước (Chicago, IL: Moody Press), tr. 174.
[9] Dave Miller (2017), Tóm tắt Kinh Thánh (Montgomery, AL: King Solomon Publications), trang 6.
[10] Ví dụ: Jamieson, Fausset, Brown, Lê-vi ký 19:19; Jamieson, Fausset, Brown, Phục truyền luật lệ ký 22:11; Matthew Henry (2014), Chú giải Kinh Thánh của Matthew Henry (Wordsearch Bible), Phục truyền luật lệ ký 22:11.
