Người ta đã lập luận rằng “Ma-ri [Ma-ry hoặc Ma-ri-a – BTV] là tạo vật gần gũi nhất với Đức Chúa Trời. Hơn nữa, trong khi Đấng Christ là Đấng trung gian của mọi ân điển giữa Đức Chúa Trời và tạo vật, thì Ma-ri cũng là người trung gian của mọi ân điển giữa Đấng Christ và nhân loại. Do đó, Ma-ri là một người cầu thay đầy quyền năng cho tất cả những ai hướng về bà” (xem Zoltan, 1994, thêm nhấn mạnh). Kinh Thánh dạy rõ ràng rằng Ma-ri không phải là Thần linh và không nên được tôn thờ như vậy (xem Pinedo, 2009). Nếu Ma-ri không phải là Thần linh, liệu bà có phải là con người gần gũi nhất với Thần linh không? Liệu bà có đóng một vai trò tích cực trên thiên đàng, cầu thay cho từng Cơ Đốc Nhân không? Liệu bà có cầu thay cho chúng ta trong lời cầu nguyện hay có ảnh hưởng đến sự cứu rỗi của chúng ta không?
Ma-ri Không Gần Đức Chúa Trời Hơn Bất Kỳ Người Nào Khác, Dù Là Quá Khứ Hay Hiện Tại.
Khi nói đến Thần tính, Kinh Thánh chỉ đề cập đến Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19; so sánh Ma-thi-ơ 3:16-17; Giăng 10:30; 17:21; Công vụ 5:3-4). Ma-ri không bao giờ được đề cập trong bối cảnh đó. Hơn nữa, thiên đàng nơi Đức Chúa Trời và các thiên sứ của Ngài ngự (Phục truyền luật lệ ký 10:14; 26:15; 1 Các vua 8:27,30) vẫn chưa có con người cư ngụ. Chúa Giê-su phán: “Chưa hề có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, tức là Con người” (Giăng 3:13, thêm nhấn mạnh). Những lời này đại diện cho sự thật về tất cả những người đã rời bỏ thế gian này (kể cả Ma-ri). Không ai ở trên thiên đàng vì thiên đàng đã được dành riêng cho tất cả những tôi tớ trung thành của Đức Chúa Trời kể từ khi thời gian bắt đầu (so sánh Giăng 14:1-3). Phải sau khi Đấng Christ Tái Lâm và Ngày Phán Xét Cuối Cùng, nơi đây mới trở thành nhà cho các Cơ Đốc Nhân, cả người sống lẫn người chết (Ma-thi-ơ 25:31-46; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18).
Quan niệm cho rằng Ma-ri chiếm một vị trí đặc biệt trên thiên đàng, gần gũi với Chúa Con, là một truyền thống. Điều này cho thấy sự thiếu hiểu biết về giáo lý Kinh Thánh về thế giới bên kia. Trong Lu-ca 16:19-31, Chúa Giê-su giải thích rằng người chết (được cứu rỗi và hư mất) sẽ đến một nơi gọi là “âm phủ” (16:23, tiếng Do Thái là sheol)—một nơi chờ đợi thuộc linh, ngăn cách sự an ủi của người công chính (được gọi là “thiên đàng”, xem Lu-ca 23:43) với sự hành hạ của kẻ ác. Trong âm phủ, người công chính bắt đầu nếm trải một phần niềm vui đang chờ đợi họ trong cõi vĩnh hằng, trong khi kẻ ác bắt đầu nếm trải một phần đau khổ đang chờ đợi họ. Âm phủ không phải là nơi ở của Chúa; Chúa ngự trên thiên đàng. Ma-ri, cùng với Áp-ra-ham và những tôi tớ trung thành khác từ quá khứ, đang chờ đợi trong địa ngục cho đến khi những người chết bị giao nộp, khi Chúa trở lại để phán xét mỗi người nam và nữ tùy theo việc làm của họ (Khải Huyền 20:13). Trong cõi thuộc linh này, cõi trước thiên đàng, không có điều gì mà những người ở đó có thể làm cho những người ở đây (Lu-ca 16:27-31).
Ơn Cầu Thay Không Được Ban Cho Ma-ri.
Người Công giáo đã trao tặng danh hiệu “Người cầu thay cho các thánh” cho Ma-ri, mặc dù không có chỗ nào trong Kinh Thánh áp dụng danh hiệu này cho bà. “Cầu thay (cầu bầu)” có nghĩa là “tìm kiếm sự hiện diện và lắng nghe của Chúa thay mặt cho người khác” (Vine, 1966, 2:267). Chỉ có hai lĩnh vực mà Cơ Đốc nhân cần sự cầu thay: sự cứu rỗi và lời cầu nguyện. Nếu Ma-ri hiện đang, hoặc đã từng, được đề cập đến với tư cách là “Người cầu thay cho các thánh”, thì Kinh Thánh hẳn phải có rất nhiều bằng chứng.
Về sự cứu rỗi, sứ đồ Phi-e-rơ đã tuyên bố rõ ràng rằng “chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì dưới gầm trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu” (Công vụ 4:12). Dĩ nhiên, ông đang ám chỉ đến Chúa Giê-su Christ. Phao-lô viết: “[Chỉ] có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Gian ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, là người” (1 Ti-mô-thê 2:5). Tác giả sách Hê-bơ-rơ nói thêm: “Vì vậy, Ngài cũng có thể cứu toàn vẹn những người nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài [Chúa Giê-su] hằng sống để cầu thay cho họ” (7:25). Chúa Giê-su là Đấng Trung Gian (Đấng Cầu Thay) duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người, và Ngài hằng sống để liên tục cầu thay cho những người đến với Đức Chúa Trời.
Nhưng còn lời cầu nguyện thì sao? Ma-ri có cầu thay trong lời cầu nguyện của các Cơ Đốc nhân không? Không, bà không làm vậy. Sự cầu thay này cũng thuộc về Chúa Giê-su. Khi dạy các môn đồ cầu nguyện với Cha (Ma-thi-ơ 6:9), Chúa Giê-su không dạy họ cầu nguyện với (hoặc qua) Ma-ri. Tuy nhiên, Công giáo đã tạo ra một lời cầu nguyện—“Kinh Kính Mừng”—bao gồm những lời “Thánh Ma-ri, Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội bây giờ và trong giờ lâm tử”. Trong Giăng 14:13-14, Chúa Giê-su tuyên bố: “Các ngươi nhân danh ta mà cầu-xin điều chi mặc dầu, ta sẽ làm cho, để Cha được sáng danh nơi Con. Nếu các ngươi nhân danh ta xin điều chi, ta sẽ làm cho.” (x. Giăng 16:24). Chúa Giê-su là Đấng duy nhất có thể làm trung gian hoặc cầu thay trong lời cầu nguyện của chúng ta, vì “[mọi] điều Cha có đều là của [Ngài]” (Giăng 16:15). Nếu tất cả những gì Cha có đều là của Chúa Con, vậy thì Ma-ri còn lại gì?
Đặc quyền cầu thay được cho là dành cho Ma-ri cũng được lập luận từ việc bà đã “cầu thay” trước Chúa Giê-su thay mặt cho một gia đình tại một tiệc cưới ở Cana vì rượu đã hết trong bữa tiệc (Giăng 2:2-3). Dòng lập luận đơn giản, cô độc, nhỏ bé này, lạc lõng trong một khung cửi hỗn loạn, đã bị những người ủng hộ chủ nghĩa Ma-rin lạm dụng một cách rộng rãi. Bằng cách đến với Chúa Giêsu với lời cầu xin giúp đỡ, Ma-ri không can thiệp thay mặt cho nhu cầu tâm linh của bất kỳ ai; bà chỉ báo cáo tình hình cho Chúa Giê-su. Hơn nữa, hãy xem xét câu trả lời của Chúa Giê-su: “Hỡi đàn-bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến?” (Giăng 2:4). Với những lời này, Ngài nhấn mạnh rằng sự lo lắng của Ma-ri không quyết định hành động của Ngài. Bất cứ điều gì Ngài làm tại Ca-na ngày hôm đó đều theo ý muốn của Đức Chúa Trời, chứ không phải do ảnh hưởng hay mong muốn của con người hay của người mẹ.
Nếu tình huống được ghi lại trong Giăng chương hai xác định Ma-ri là “người Cầu Thay cho các Thánh Đồ”, chúng ta nên kết luận gì từ Ma-thi-ơ 8:5-13 và các đoạn khác kể về những hoàn cảnh tương tự? Trong Ma-thi-ơ chương tám, một viên đại đội trưởng đã “cầu thay” trước mặt Chúa Giê-su cho người đầy tớ của mình đang nằm trên giường, bị bại liệt và đau đớn vô cùng. Thấy được đức tin của viên đại đội trưởng, Chúa Giê-su đã làm một phép lạ và chữa lành người đầy tớ bị bệnh. Chúng ta có nên xem viên đại đội trưởng này là “Đấng Cầu Thay cho những người bại liệt, người bệnh tật và người đau khổ” không? Liệu một người bại liệt, hay bất kỳ ai đang đau khổ về thể xác hoặc tinh thần, có nên cầu nguyện với người đàn ông có đức tin mạnh mẽ này, xin ông cầu thay cùng Chúa cho họ không? [Kinh Thánh còn lên án hành động cầu khẩn người chết (xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:10-13; 1 Sử Ký 10:13-14; Ê-sai 8:19).] Cả viên đại đội trưởng này, cả Áp-ra-ham, cả Ma-ri, hay bất kỳ ai khác—sống hay chết—đều không thể cầu thay trước ngai Đức Chúa Trời cho Cơ Đốc nhân trung tín, ngoại trừ chính Chúa Giê-su Christ.
Giống Như Tất Cả Mọi Người Nam Và Nữ, Ma-ri Đều Cần Sự Cầu Thay.
Trong Lu-ca 1:47, Ma-ri đã cất tiếng và tuyên bố: “Tâm thần tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời, Cứu Chúa tôi” (thêm nhấn mạnh). Nếu bà đã có một Đấng Cứu Thế, thì bà cần sự cứu rỗi. Và, nếu bà cần sự cứu rỗi, thì bà cũng cần Đấng Cầu thay duy nhất của sự cứu rỗi—Chúa Giê-su Christ (Hê-bơ-rơ 7:25). Do đó, tình trạng của Ma-ri không khác gì mọi người trước hay sau bà. Bà đã phạm tội (Rô-ma 3:23), và bà cần Đấng Cầu Thay duy nhất có thể lập lại hòa bình giữa bà và Đức Chúa Trời (2 Cô-rinh-tô 5:18-19; Cô-lô-se 1:20). Cũng như Chúa Giê-su đã “cầu thay” cho Ma-ri trước khi Ngài chịu chết để đảm bảo nhu cầu vật chất của bà được đáp ứng (Giăng 19:26-27), Ngài cũng cầu thay cho bà để đảm bảo nhu cầu tâm linh của bà được đáp ứng. Ma-ri không thể cầu thay cho bất kỳ Cơ Đốc nhân nào vì chính bà cũng cần sự cầu thay. Cuối cùng, mặc dù các Cơ Đốc nhân được lệnh phải cầu nguyện cho nhau (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:25; Hê-bơ-rơ 13:18; Gia-cơ 5:16), Chúa Giê-su là Đấng Trung Gian duy nhất của chúng ta trong lời cầu nguyện. Nhờ Ngài, lời cầu nguyện của chúng ta được đáp ứng.
https://apologeticspress.org/does-Maria-intercede-for-christians-2676/
THAM KHẢO
Pinedo, Moisés (2009), “Is Mary the Mother of God?” [On-line], URL: https://apologeticspress.org/articles/240077.
Vine, W.E. (1966), An Expository Dictionary of New Testament Words (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell).
Zoltan, Abraham (1994), “A Detailed Guide to Our Lady’s Rosary,” [On-line], URL: http://www.blessedtrinityorlando.org/rosary.html.
