ĐỊNH HÌNH VẤN ĐỀ
Giới thiệu ngắn gọn về người chuyển giới
Vào tháng 4 năm 2015, Bruce Jenner, người đoạt huy chương vàng môn mười môn phối hợp nam tại Thế vận hội Montreal năm 1976, đã tham gia một cuộc phỏng vấn trên truyền hình quốc gia với Diane Sawyer của ABC News, trong đó ông giải thích rằng ông đã phải vật lộn với xác định giới tính của mình từ thời thơ ấu. Theo lời ông, “Bộ não của tôi giống nữ hơn là nam. Thật khó để mọi người hiểu điều đó, nhưng đó là tâm hồn tôi… Khía cạnh nữ tính đó là một phần của tôi. Đó là con người tôi.”[1] Vài tháng sau, vào tháng 7 năm 2015, Jenner xuất hiện trên trang bìa tạp chí Vanity Fair trong trang phục phụ nữ và tuyên bố đã đổi tên thành Caitlyn.[2] Cùng tháng đó, ông nhận được giải thưởng Arthur Ashe danh giá của ESPN về lòng dũng cảm, phần lớn là nhờ vào quá trình “chuyển đổi” công khai từ Bruce thành Caitlyn.[3] Vào tháng 12 năm 2015, ông lại được nhắc đến một lần nữa, lần này trong một bài báo dài trên tạp chí TIME.[4]
Những người như Jenner mắc chứng “rối loạn nhận dạng giới tính”, hay “rối loạn giới tính”, và được gọi là “người chuyển giới”. Người chuyển giới về mặt sinh học thuộc một giới tính nhưng tự nhận dạng trong tâm trí mình là giới tính khác. Mặc dù Jenner có lẽ là người chuyển giới nổi tiếng nhất thế giới, nhưng chắc chắn ông không phải là người duy nhất. Ví dụ, Chastity Bono, con gái duy nhất của Cher và Sonny Bono, đã giải thích trong một cuộc phỏng vấn với Oprah Winfrey rằng cô cảm thấy cơ thể mình đang phản bội mình và đã thảo luận về quá trình chuyển đổi từ nữ sang nam trong bộ phim năm 2011, Becoming Chaz.[5] Theo một báo cáo tháng 6 năm 2016 từ Viện Williams, một tổ chức nghiên cứu tại Trường Luật UCLA chuyên nghiên cứu về luật định hướng giới tính và chính sách công, khoảng 0,6% người trưởng thành ở Hoa Kỳ, tương đương 1,4 triệu người, tự nhận mình là người chuyển giới.[6]
Giới Thiệu Ngắn Gọn Về Phẫu Thuật Chuyển Đổi Giới Tính
Một tỷ lệ người chuyển giới, bao gồm cả một số thanh thiếu niên, trải qua phẫu thuật chuyển đổi giới tính mỗi năm.[7] Nói chung, trước khi phẫu thuật để thay đổi bộ phận sinh dục và các bộ phận khác trên cơ thể, người ta phải được chẩn đoán mắc chứng rối loạn nhận dạng giới tính, có thư giới thiệu từ một nhà trị liệu, bắt đầu liệu pháp hormone và sống công khai như một người thuộc giới tính đối lập trong tối đa một năm.[8] Phụ nữ muốn sống như đàn ông thường phải cắt bỏ vú và cắt bỏ tử cung. Nam giới chuyển giới để sống như phụ nữ có thể thực hiện các thủ thuật để thay đổi diện mạo của mắt, mũi, cằm và yết hầu, cũng như để loại bỏ bộ phận sinh dục nam. Toàn bộ các thủ thuật phẫu thuật có thể tốn hơn 100.000 đô la.[9]
Những nỗ lực nhằm cung cấp hỗ trợ pháp lý và xã hội cho người chuyển giới đã được tiến hành trong một thời gian khá dài, nhưng những nỗ lực đó gần đây đã bùng nổ trong nhận thức cộng đồng theo một cách đôi khi gây sốc.[10] Ví dụ, hiện tượng những người tuyên bố rằng giới tính thực sự của họ không phù hợp với cấu tạo cơ thể đã phát triển đến mức có nhiều cuộc tranh luận công khai và chính trị về việc nam và nữ nên được phép sử dụng nhà vệ sinh công cộng nào.[11] Vào tháng 4 năm 2016, Tập đoàn Target, gã khổng lồ bán lẻ, đã đưa ra một tuyên bố hoan nghênh “các thành viên nhóm và khách hàng chuyển giới sử dụng nhà vệ sinh hoặc phòng thử đồ phù hợp với bản dạng giới của họ.”[12] Vào tháng 5 năm 2016, chính phủ liên bang đã đe dọa sẽ cắt giảm tài trợ liên bang cho các trường công lập từ chối cho phép học sinh chuyển giới sử dụng nhà vệ sinh phù hợp với bản dạng giới của họ thay vì giới tính được ghi trên giấy khai sinh.[13] Những vấn đề này đã được đưa ra xét xử tại tòa án trong nhiều năm nay, và nhiều người đã lo ngại và buồn bã trước những bước tiến mạnh mẽ của những người hiện đang tìm cách hợp pháp hóa… chủ nghĩa chuyển giới.[14]
Xem Xét Kinh Thánh
Mặc dù Kinh Thánh nói nhiều về tình dục của con người, nhưng không có gì đáng ngạc nhiên khi nó không đề cập cụ thể đến ý tưởng phẫu thuật chuyển đổi giới tính hoặc phẫu thuật tái cấu trúc giới tính. Rõ ràng công nghệ này không tồn tại vào thời Kinh Thánh, và không có lý do gì để nghi ngờ rằng các tác giả Kinh Thánh đã từng cân nhắc đến việc “chuyển đổi giới tính”. Tuy nhiên, điều khoản trong Kinh Thánh về “mọi điều thuộc về sự sống và sự thánh thiện” (2 Phi-e-rơ 1:3, ESV) bao gồm các nguyên tắc liên quan trực tiếp đến các vấn đề về chủ nghĩa chuyển giới.
Kinh Thánh Dạy Gì Về Việc Xác Định Giới Tính
Trước hết, “[g]iả thuyết cho rằng bản dạng giới là một thuộc tính bẩm sinh, cố định của con người, độc lập với giới tính sinh học—rằng một người có thể là ‘một người đàn ông bị mắc kẹt trong thân thể phụ nữ’ hoặc ‘một người phụ nữ bị mắc kẹt trong thân thể đàn ông’—không được chứng minh bằng bằng chứng khoa học.”[15] Tuy nhiên, xét đến những nỗ lực gần đây nhằm định nghĩa giới tính như một cấu trúc tâm lý, tức là hậu quả của những gì một người nghĩ hoặc cảm nhận, người ta phải xem xét cách giới tính được mô tả trong Kinh Thánh; nó luôn được trình bày như một hệ quả của tự nhiên. Đức Chúa Trời tạo ra A-đam là nam, và Ngài tạo ra Ê-va là nữ (Sáng thế ký 5:1-2; Ma-thi-ơ 19:4). Họ là những con người bổ sung cho nhau về mặt thể chất, có khả năng sinh con cùng nhau (Sáng thế ký 1:28), và con cái của họ rõ ràng là nam hoặc nữ như họ (Sáng thế ký 5:3-4). Mặt khác, nam giới có cấu tạo giải phẫu bao gồm khả năng tạo ra “tinh dịch” trong khi thụ tinh cho nữ giới (Sáng thế ký 38:9). Mặt khác, phụ nữ có cấu tạo giải phẫu phù hợp với việc sinh nở và nuôi con (xem, ví dụ, Sáng thế ký 4:1-2,17,25; 3:16, 20; 21:7; 1 Sa-mu-ên 1:23). Vì vậy, từ thuở ban đầu, mỗi con người đều được “tạo dựng một cách đáng kính sợ và kỳ diệu” theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, hoặc là nam hoặc là nữ (Thi thiên 139:14-16; Sáng thế ký 1:26-27; Ê-sai 44:2,24).[16]
Lưu ý rằng việc xác định giới tính của một người không phụ thuộc vào suy nghĩ hoặc sở thích cá nhân của người đó. Việc phân loại được thực hiện ngay khi sinh dựa trên cấu tạo cơ thể. Một “bé trai” người Hê-bơ-rơ phải được cắt bì vào ngày thứ tám sau khi sinh (Sáng thế ký 17:12-14; Lê-vi ký 12:3). Hơn nữa, theo Luật Môi-se, người phụ nữ sinh con trai thì bị ô uế theo nghi lễ trong bảy ngày (Lê-vi 12:1-2), nhưng người phụ nữ sinh con gái thì bị ô uế theo nghi lễ trong hai tuần (Lê-vi 12:5). Kinh Thánh mô tả rõ ràng rằng người xưa, theo sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, đã xác định giới tính của trẻ em khi chúng được sinh ra dựa trên cấu tạo cơ thể của chúng, và việc phân loại đúng đắn phụ thuộc hoàn toàn vào các đặc điểm thể chất khi sinh ra. Do đó, các vai trò xã hội và cấu trúc tâm lý phù hợp bắt nguồn từ cấu tạo cơ thể của một người.
Những Điều Kinh Thánh Dạy Về Việc Giả Trang Thành Người Khác Giới
Sau khi được chẩn đoán mắc chứng rối loạn nhận dạng giới tính, tức là người đó tự nhận dạng về mặt tâm lý với giới tính đối lập, một người chuyển giới muốn trải qua phẫu thuật chuyển giới thường phải sống công khai như một thành viên của giới tính đối lập. Điều này bao gồm các nỗ lực như mặc quần áo khác giới hoặc giả trang thành người khác giới, tức là ăn mặc theo cách truyền thống gắn liền với giới tính đối lập. Mặc dù dư luận về hành vi này đã thay đổi nhanh chóng trong những năm gần đây, ấn bản thứ hai của Cẩm nang Chẩn đoán và Thống kê các Rối loạn Tâm thần (DSM-II) đã phân loại chứng mặc quần áo trái giới tính là một “lệch lạc giới tính”,[17] và trước đây nó thường được hiểu là một rối loạn tâm lý cần can thiệp.[18]
Việc phân loại là “lệch lạc giới tính” phù hợp với Lời Chúa. Ví dụ, 1 Cô-rinh-tô 11:13-14 dạy rằng sự khác biệt tự nhiên về giới tính trong một nền văn hóa nên được duy trì. Ngoài ra, trong Phục truyền luật lệ ký 22:5, Kinh Thánh nói: “Người nữ chớ mặc áo người nam, người nam chớ mặc áo người nữ; vì ai làm những điều ấy là ghê tởm trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi.” Từ tiếng Do Thái được dịch là “sự ghê tởm” đề cập đến điều gì đó kinh tởm và đáng ghê tởm, dù là về mặt nghi thức hay đạo đức.[19] Những câu này rõ ràng ngăn cấm phụ nữ thay đổi diện mạo để trông giống đàn ông hoặc đàn ông thay đổi diện mạo để tự xưng là phụ nữ, và chúng mô tả cảm xúc của Đức Giê-hô-va về việc đàn ông và phụ nữ mặc quần áo phù hợp với giới tính đối lập.
Kinh Thánh Dạy Gì Về Việc Tự Cắt Bỏ Bộ Phận Cơ Thể Theo Ý Muốn
Như đã đề cập ở trên, “chuyển giới” đôi khi liên quan đến thuốc và/hoặc phẫu thuật để thay đổi ngoại hình sao cho giống người khác giới hơn. Trong Cựu Ước, việc tự cắt bỏ bộ phận cơ thể gắn liền với việc thờ thần tượng (1 Các Vua 18:24-29) và sự than khóc của những người không biết Đức Giê-hô-va (Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:1-2). Chúa đã đặc biệt cấm dân Ngài thực hiện những hành động cắt xén thân thể như vậy (Lê-vi Ký 19:28). Trong Tân Ước, một người bị quỷ ám đã tự cắt bỏ bộ phận cơ thể trước khi được Chúa Giê-su chữa lành (Mác 5:2-5). Rõ ràng, Kinh Thánh mô tả việc tự làm tổn thương bản thân như một dấu hiệu của những rối loạn tâm linh và tâm lý tiềm ẩn, và một số nghiên cứu dường như xác nhận quan sát này.[20] Ví dụ, một nghiên cứu năm 2011 của Viện Karolinska trên 324 người chuyển giới Thụy Điển đã lưu ý rằng “[n]gười chuyển giới, sau khi chuyển đổi giới tính, có nguy cơ tử vong, hành vi tự sát và bệnh tâm thần cao hơn đáng kể so với dân số nói chung.”[21]
Mặc dù việc cắt cụt chi đôi khi được quy định như một hình phạt (Phục truyền luật lệ ký 25:11-12) hoặc được thực hiện trong thời chiến thời Kinh Thánh (Ê-xê-chi-ên 23:25), nhưng không có trường hợp nào trong Kinh Thánh cho phép việc tự nguyện cắt cụt chi. Hơn nữa, Tân Ước dạy rằng thân thể của người Cơ Đốc thuộc về Đức Chúa Trời và phải được sử dụng để tôn vinh Ngài (1 Cô-rinh-tô 6:19-20). Đơn giản là không có thẩm quyền nào cho việc tự nguyện cắt cụt chi mà không có sự hướng dẫn hoặc chấp thuận của Ngài.
Kết Luận
Không có gì đáng ngạc nhiên khi Kinh Thánh không nói cụ thể về việc phẫu thuật chuyển giới. Tuy nhiên, như dự đoán, Kinh Thánh có đề cập đến từng giai đoạn trong quá trình tiến tới những thủ thuật đó. Thứ nhất, theo Kinh Thánh, giới tính được xác định bởi sinh lý chứ không phải tâm lý. Thứ hai, việc cố gắng thể hiện mình là người thuộc giới tính đối lập là không tự nhiên và đáng bị lên án. Thứ ba, việc tự ý cắt xén cơ thể là dấu hiệu của một tâm trí không lành mạnh, không nhận ra và chấp nhận quyền sở hữu của Chúa đối với thân thể con người. Tóm lại, mặc dù Kinh Thánh không bao giờ đề cập đến cụm từ “phẫu thuật chuyển giới”, nhưng nó lên án mọi bước trên con đường dẫn đến những thủ thuật đó, kể cả chính các thủ thuật đó.
Một người có suy nghĩ đúng đắn, một người không bị ràng buộc bởi những gánh nặng về tinh thần và tâm lý, sẽ nuôi dưỡng và trân trọng thân thể mình, chứ không phải ghét bỏ nó đến mức cố ý làm biến dạng nó (Ê-phê-sô 5:29). Do đó, thật phi logic và mâu thuẫn khi coi rối loạn nhận dạng giới tính là một rối loạn tâm thần, trong đó tâm trí không chấp nhận thực tế về giới tính sinh học của mình và sau đó tiến hành thay đổi cơ thể khỏe mạnh để phù hợp với tâm trí bất ổn.[22] Những người mắc chứng rối loạn nhận dạng giới tính cần thay đổi suy nghĩ chứ không phải cơ thể. Do đó, người chuyển giới, giống như mọi người khác, rất cần Chúa Giê-su và Tin lành. Tất nhiên, có sự tha thứ và chữa lành trong Đấng Christ, nhưng, giống như mọi người khác, họ phải phục tùng quyền tối cao của Ngài và ăn năn nếu muốn được cứu khỏi hậu quả đời đời của tội lỗi mình.
What Does the Bible Say about Having a Sex Change?
[1] “Bruce Jenner: The Interview,” (2015), ABC News, April 24, http://abcnews.go.com/2020/fullpage/bruce-jenner-the-interview-30471558.
[2] Buzz Bissinger (2015), “Caitlyn Jenner Talks About Her Mother’s Reaction and Transgender Fans,” Vanity Fair, June 2, http://www.vanityfair.com/hollywood/2015/06/caitlyn-jenner-photos-interview-buzz-bissinger.
[3]“Caitlyn Jenner to Receive Ashe Award” (2015), ESPN , June 2, http://www.espn.com/espys/2015/story/_/id/12992941/caitlyn-jenner-receive-arthur-ashe-courage-award.
[4] Katy Steinmetz (2015), “Caitlyn Jenner,” TIME Magazine, 186[25/26]:144-150.
[5] Sheila Marikar (2015), “Chaz Bono Talks ‘Becoming Chaz,’ Cher on ‘Oprah,’” ABC News, http://abcnews.go.com/Entertainment/chaz-bono-tells-oprah-cher-chaz/story?id=1356 1517; Jeremy Kinser (2011), “Because Chaz Bono is a Fortunate Son,” Advocate, 1050:24-31.
[6] Andrew R. Flores, Jody L. Herman, Gary J. Gates, and Taylor N. T. Brown (2016), “How Many Adults Identify as Transgender in the United-States,” The Williams Institute, p. 3, http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/How-Many-Adults-Identify-as-Transgender-in-the-United-States.pdf.
[7] Erika Napoletano (2016), “Young and Transgender: Supporting Youth to be Their True Selves,” Chicago Health, http://chicagohealthonline.com/young-and-transgender/; “Sex-Change Treatment for Kids on the Rise” (2012), CBS News, http://www.cbsnews.com/news/sex-change-treatment-for-kids-on-the-rise/.
[8] Bethany Gibson and Anita J. Catlin (2010), “Care of the Child with the Desire to Change Gender—Part I,” Pediatric Nursing, 36[1]:53-59; Bethany Gibson (2010), “Care of the Child with the Desire to Change Gender—Part II: Female-to-Male Transition,” Pediatric Nursing, 36[2]:112-117; Bernd Meyenburg (1999), “Gender Identity Disorder in Adolescence: Outcomes of Psychotherapy,”Adolescence, 34[134]:305-313.
[9] Mary Sobralske (2005), “Primary Care Needs of Patients Who Have Undergone Gender Reassignment,” Journal of the American Academy of Nurse Practitioners, 17[4]:133-138; Alyssa Jackson (2015), “The High Cost of Being Transgender,” CNN, http://www.cnn.com/2015/ 07/31/health/transgender-costs-irpt/.
[10] Kevin D. Williamson (2016), “The Transgender Culture War,” National Review, 68[10]:30-32.
[11] Michael Scherer, et al. (2016), “Battle of the Bathroom,” TIME Magazine, 187[20]:30-37.
[12] “Continuing to Stand for Inclusivity” (2016), Target Corporation, https://corporate.target.com/article/2016/04/target-stands-inclusivity.
[13] Evie Blad (2016), “Feds to Schools: Don’t Restrict Transgender Access,” Education Week, 35[31]:1-14.
[14] Charlotte Alter (2016), “Hundreds of Thousands Boycott Target Over Trans-Inclusive Bathroom Policy,” TIME.com, p. 1; Eva Marie-Ayala (2016), “Transgender Policy Altered After Uproar in Fort Worth Schools,” The Dallas Morning News, http://www.dallasnews.com/news/education/2016/07/20/transgender-policy-altered-uproar-fort-worth-schools; Karen Workman (2015), “Missouri Teenagers Protest a Transgender Student’s Use of the Girls’ Bathroom,” The New York Times, http://www.nytimes.com/2015/09/02/us/teenagers-protest-a-transgender-students-use-of-the-girls-bathroom.html?_r=0.
[15] Lawrence S. Mayer and Paul R. McHugh (2016), “Sexuality and Gender: Findings from the Biological, Psychological, and Social Sciences,” The New Atlantis, 50:8, Fall, http://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
[16] A discussion of hermaphroditism is beyond the purview of this article. Cf. Elizabeth Mitchell (2009), “Feedback: Hermaphroditism,” Answers in Genesis, December 3, https://answersingenesis.org/human-body/feedback-
hermaphroditism/.
[17] Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-2 (1968) (Washington, D.C.: American Psychiatric Association).
[18] Luk Gijs and Anne Brewaeys (2007), “Surgical Treatment of Gender Dysphoria in Adults and Adolescents: Recent Developments, Effectiveness, and Challenges,” Annual Review of Sex Research, 18[1]:182-183; Paul McHugh (2004), “Surgical Sex,” First Things: A Monthly Journal of Religion & Public Life, 147:34-38; Stephen I. Abramowitz (1986), “Psychosocial Outcomes of Sex Reassignment Surgery,” Journal of Consulting and Clinical Psychology, 54[2]:183; John E. Bates, et al. (1975), “Intervention With Families of Gender-Disturbed Boys,” American Journal of Orthopsychiatry, 45[1]:150-157.
[19] Francis Brown, S.R. Driver, and Charles A. Briggs, eds. (2008), A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson), pp. 1072-1073.
[21] Cecilia Dhejne, Paul Lichtenstein, Marcus Boman, et al. (2011), “Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden,” PLoS ONE, 6[2]:1-8.
[22] Colin A. Ross (2009), “Ethics of Gender Identity Disorder,” Ethical Human Psychology & Psychiatry, 11[3]:166.
