Một người hoài nghi cáo buộc Đức Chúa Trời đã vi phạm một trong những điều răn của chính Ngài. Người hoài nghi này đã trích dẫn Xuất Ê-díp-tô Ký 20:17, điều răn cuối cùng trong Mười Điều Răn, rằng: “Ngươi không được ham muốn nhà của người lân cận; ngươi không được ham muốn vợ của người lân cận.” Người hoài nghi sau đó tuyên bố rằng “Đức Chúa Trời chắc chắn đã làm hại Giô-sép khi Ngài dụ dỗ Ma-ri, vị hôn thê của Giô-sép.” Liệu Đức Chúa Trời có vi phạm luật đạo đức của chính Ngài khi Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ma-ri để bà thụ thai Chúa Giê-su không? Hoàn toàn không.
Trước hết, cần phải khẳng định chắc chắn rằng không hề có bất kỳ sự dụ dỗ tình dục nào liên quan đến việc thụ thai Chúa Giê-su trong lòng Ma-ri. Trên thực tế, đó chính là mục đích của sự ra đời kỳ diệu của Chúa Giê-su bởi một trinh nữ. Hàng trăm năm trước khi Đấng Christ được thụ thai trong xác thịt, tiên tri Ê-sai đã tuyên bố: “Này, một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh một con trai và đặt tên là Em-ma-nu-ên” (Ê-sai 7:14). Các tác giả Tân Ước đã nhấn mạnh sự thật rằng Ma-ri vẫn còn đồng trinh khi Đấng Christ được thụ thai (Ma-thi-ơ 1:23). Khi thiên sứ báo tin cho Ma-ri rằng bà sẽ thụ thai một con trai, bà nói: “Việc này xảy ra thế nào được, vì tôi không hề biết đến người nam nào?” Câu trả lời của Ma-ri cho thấy rõ ràng không hề có sự cám dỗ nào cả. Thay vào đó, đó là một sự thụ thai kỳ diệu, không liên quan gì đến quan hệ tình dục. Ma-ri vẫn còn đồng trinh cho đến sau khi sinh Chúa Giê-su, lúc đó Ma-ri và chồng là Giô-sép đã kết hôn và thụ thai thêm nhiều người con khác (Pinedo, 2009).
Hãy lưu ý những nỗ lực hoài nghi nhằm xếp Giê-hô-va Đức Chúa Trời vào cùng với các vị thần ngoại giáo vô đạo đức đến mức lố bịch, những kẻ cám dỗ và đồi trụy tình dục tràn ngập các trang thần thoại cổ đại. Zeus, “cha của các vị thần”, là một vị thần trong thần thoại, với ham muốn tình dục và những màn quyến rũ đầy nhục dục đã quá nổi tiếng. Trong một số cuộc phiêu lưu khét tiếng, ông đã quyến rũ Europa bằng cách biến mình thành một con bò đực trắng, cõng nàng trên lưng và cưỡng hiếp nàng trên đảo Crete. Ông ngoại tình với Io rồi biến nàng thành một con bò cái tơ. Ông quyến rũ Semele và cuối cùng giết chết nàng bằng cách cho nàng thấy toàn bộ vinh quang thần thánh của mình. Đây chỉ là một vài trong số những “chiến công” của Zeus (Hunt, không ghi ngày tháng).
Chỉ những độc giả có thành kiến nhất mới cố gắng liên hệ việc thụ thai Chúa Giê-su với những màn quyến rũ của các vị thần ngoại giáo. Trong câu chuyện lịch sử về sự thụ thai của Chúa Giê-su, không hề có sự tiếp xúc nào của Chúa dưới bất kỳ hình thức vật chất nào với Ma-ri. Ma-ri hoàn toàn nhận thức được cách thụ thai bình thường của trẻ sơ sinh, nhưng bà nhấn mạnh rằng bà không hề tham gia vào bất kỳ hoạt động tình dục thể chất nào có thể dẫn đến việc mang thai. Kinh thánh khẳng định rõ ràng rằng Ma-ri vẫn còn trinh khi thụ thai và sinh ra Chúa Giê-su. Ma-ri không hề bị dụ dỗ, cưỡng ép, cướp đoạt, hay dính líu đến bất kỳ hình thức tình dục nào với Đức Giê-hô-va. Trong một sự kiện kỳ diệu không liên quan gì đến sự dụ dỗ tình dục, Đức Thánh Linh đã “ giáng trên bà” (Lu-ca 1:35), và mang đến sự thụ thai Đấng Mê-si. Những người hoài nghi không có căn cứ chính đáng nào để buộc tội Giê-hô-va Đức Chúa Trời về sự vô luân trong mối quan hệ của Ngài với Ma-ri. Một lời buộc tội như vậy thực sự tiết lộ nhiều hơn về những gì ẩn chứa trong lòng tội lỗi của người hoài nghi hơn là về bản chất của Đức Chúa Trời.
https://apologeticspress.org/did-god-seduce-mary-4663/
THAM KHẢO
Hunt, J.M, (No date), “Zeus Lovers,” http://edweb.sdsu.edu/people/bdodge/scaffold/gg/zeuslover.html.
Pinedo, Moisés (2009), “Was Mary a Virgin Her Whole Life?,” Apologetics Press, https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=105&article=2665.
