Mô hình sáng tạo và thuyết tiến hóa trái ngược nhau ở nhiều khía cạnh. Một mô hình cho rằng Vũ trụ là sản phẩm của một Đấng Tạo Hóa vô hạn, vĩnh hằng và toàn năng; mô hình kia lại cho rằng thời gian và các quá trình ngẫu nhiên đã tạo nên Vũ trụ và mọi thứ trong đó. Mô hình sáng tạo tuyên bố rằng một Nhà thiết kế thông minh đã tạo ra nhiều dạng sống trên Trái đất; thuyết tiến hóa cho rằng tất cả sự sống đều tiến hóa từ một tổ tiên chung. Mô hình sáng tạo cho rằng đạo đức bắt nguồn từ Đấng Tạo Hóa; thuyết tiến hóa vô thần ngụ ý rằng đạo đức là một phát minh của con người mà không có một chuẩn mực phổ quát.
Một điểm khác biệt lớn nữa giữa thuyết sáng tạo và thuyết tiến hóa, vốn nhận được tương đối ít sự chú ý từ các nhà tiến hóa học, liên quan đến việc liệu một số nhóm người có bẩm sinh vượt trội hơn những nhóm khác hay không. Mô hình sáng tạo trong Kinh Thánh chỉ ra rằng tất cả con người, bất kể hình dạng, kích thước hay màu da, đều là hậu duệ của một cặp vợ chồng đầu tiên được Chúa tạo ra một cách đặc biệt (Sáng thế ký 1-2). Mỗi mạng sống con người đều có giá trị (Sáng thế ký 1:26-27; Sáng thế ký 9:6), nhưng không một con người nào (ngoại trừ Đức Chúa Trời nhập thể – Giăng 1:1-3), cũng như không một nhóm người nào, có giá trị hơn hoặc ưu việt hơn những người khác (Rô-ma 10:12; so sánh Cô-lô-xe 3:11). Mặt khác, thuyết tiến hóa Darwin dựa trên ý tưởng rằng tất cả con người đều tiến hóa từ những sinh vật giống vượn, và vì một số nhóm người được cho là ít giống vượn hơn những nhóm khác, nên một số người tiến hóa cao hơn, và do đó, ưu việt hơn và có giá trị hơn.
Hàng triệu, thậm chí hàng tỷ người trên thế giới quen thuộc với tác phẩm nổi tiếng nhất của Charles Darwin, Nguồn Gốc Các Loài (The Origin of Species). Năm 2009 đánh dấu kỷ niệm 150 năm ngày xuất bản cuốn sách – một sự kiện được giới khoa học hiện nay công bố rộng rãi. Tuy nhiên, dường như tương đối ít người biết đến tựa đề đầy đủ của tác phẩm năm 1859 của Darwin: Nguồn Gốc Các Loài Bằng Phương Pháp Chọn Lọc Tự Nhiên—Hay Sự Bảo Tồn Các Chủng Tộc Ưu Tú Trong Cuộc Đấu Tranh Sinh Tồn (thêm nhấn mạnh). Chủng tộc ưu tú? Liệu Darwin có tin rằng một số chủng tộc, hay “loài người”, như ông gọi (1871, tr. 395), được ưu tú hơn hoặc tiến hóa cao hơn những chủng tộc khác? Mặc dù ông tránh đề cập đến những ý tưởng này trong sách Nguồn Gốc Các Loài (The Origin of Species), nhưng tác phẩm lớn thứ hai của ông về lý thuyết tiến hóa, Sự Tiến Hóa Của Loài Người Và Sự Chọn Lọc Liên Quan Đến Giới Tính (The Descent of Man and Selection in Relation to Sex), xuất bản năm 1871, đã đề cập đến vấn đề này.
Darwin bắt đầu chương đầu tiên của cuốn Nguồn Gốc Loài Người (The Descent of Man) bằng những lời này: “Người nào muốn quyết định xem con người có phải là hậu duệ được biến đổi từ một dạng sống có sẵn hay không, có lẽ trước tiên sẽ tìm hiểu xem con người có biến đổi, dù chỉ là nhỏ nhất, về cấu trúc cơ thể và năng lực trí tuệ hay không; và nếu có, liệu những biến đổi đó có được truyền lại cho con cháu theo quy luật chi phối các loài động vật bậc thấp hơn hay không” (1871, tr. 395). Sau đó, trong chương có tựa đề “Về mối quan hệ và phả hệ của loài người”, Darwin viết:
Vào một thời điểm nào đó trong tương lai, không xa lắm nếu tính bằng thế kỷ, các chủng tộc văn minh của loài người gần như chắc chắn sẽ tiêu diệt và thay thế các chủng tộc man rợ trên khắp thế giới. Đồng thời, như Giáo sư Schaaffhausen đã nhận xét, loài vượn người cũng chắc chắn sẽ bị tiêu diệt. Khoảng cách giữa con người và những đồng minh gần gũi nhất của họ khi đó sẽ rộng hơn, vì nó sẽ can thiệp vào giữa con người ở trạng thái văn minh hơn, như chúng ta có thể hy vọng, thậm chí còn hơn cả người da trắng, và một số loài vượn thấp kém như khỉ đầu chó, thay vì như hiện nay giữa người da đen hoặc người Úc và khỉ đột (trang 521).
Rõ ràng, Darwin tin chắc rằng các “chủng tộc văn minh hơn” (ví dụ: người da trắng) một ngày nào đó sẽ tiêu diệt các chủng tộc man rợ hơn, mà ông cho là kém tiến hóa hơn (và do đó giống vượn hơn) so với người da trắng. Darwin tin rằng “người da đen” và “người Úc” giống như các phân loài, nằm đâu đó giữa người da trắng và vượn. [LƯU Ý: Ngoài những bình luận phân biệt chủng tộc của Darwin trong cuốn Nguồn gốc loài người, ông cũng bao gồm cả những phát ngôn phân biệt giới tính.] Quan điểm tiến hóa của ông dẫn đến niềm tin rằng “[sự khác biệt chính về năng lực trí tuệ giữa hai giới được thể hiện ở việc đàn ông đạt đến một vị trí cao hơn so với phụ nữ trong bất cứ lĩnh vực nào họ theo đuổi – cho dù đó là lĩnh vực đòi hỏi tư duy sâu sắc, lý trí, trí tưởng tượng, hay chỉ đơn thuần là sử dụng các giác quan và đôi tay… [Năng lực trí tuệ trung bình của đàn ông phải cao hơn phụ nữ… [Cuối cùng] đàn ông đã trở nên vượt trội hơn phụ nữ” (trang 873-874).]
Một trong những người bảo vệ và là người bạn thân thiết nhất của Darwin, nhà sinh vật học nổi tiếng người Anh thế kỷ 19 Thomas Huxley, thậm chí còn thẳng thắn hơn trong những nhận xét phân biệt chủng tộc dựa trên thuyết tiến hóa của mình. Trong bài luận năm 1865, “Giải phóng – Người da đen và người da trắng”, Huxley nhận xét:
Có thể đúng là một số người da đen giỏi hơn một số người da trắng; nhưng không một người lý trí nào, hiểu rõ sự thật, lại tin rằng người da đen trung bình ngang bằng, chứ đừng nói là vượt trội hơn người da trắng. Và nếu điều này là sự thật, thì thật khó tin rằng, khi tất cả những khuyết điểm của anh ta được loại bỏ, và người họ hàng có hàm nhô của chúng ta có một sân chơi công bằng, không thiên vị cũng như không bị áp bức, anh ta lại có thể cạnh tranh thành công với đối thủ có bộ não lớn hơn và hàm nhỏ hơn của mình. Trong một cuộc tranh đấu được tiến hành bằng tư tưởng chứ không phải bằng hành động. Những vị trí cao nhất trong hệ thống phân cấp văn minh chắc chắn sẽ không nằm trong tầm với của những người anh em họ da ngăm đen của chúng ta, mặc dù điều đó không có nghĩa là họ phải bị giới hạn ở những vị trí thấp nhất (thêm nhấn mạnh).
Theo “người ngoan cường của Darwin”, biệt danh Huxley được gọi, “người da đen” không ngang bằng với “người da trắng”. Người da đen được cho là có não nhỏ hơn, hàm to hơn không thể cạnh tranh trên cùng một sân chơi với người da trắng. Huxley đã tán thành quan điểm sai lầm rằng “[những vị trí cao nhất trong hệ thống phân cấp văn minh chắc chắn sẽ không nằm trong tầm với của những người anh em họ da ngăm đen của chúng ta” (1865, thêm nhấn mạnh). Huxley không hề biết rằng chưa đầy 150 năm sau, một người Mỹ gốc Phi sẽ ngồi vào vị trí cao nhất của quốc gia giàu có và quyền lực nhất trên Trái đất.
Thực tế là, thuyết tiến hóa Darwin ngụ ý rằng một số nhóm người gần gũi với tổ tiên giống vượn hơn về khả năng trí tuệ so với những nhóm khác. Như vậy, một số nhóm người được cho là vượt trội hơn những nhóm khác. Kinh Thánh dạy điều hoàn toàn ngược lại. Không có các loài hay chủng tộc người khác nhau; chỉ có một chủng tộc người duy nhất—một dân tộc thông minh (xem Lyons, 2002)—mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng “theo hình ảnh của Ngài” ngay từ ban đầu (Sáng thế ký 1-2; xem Lyons và Thompson, 2002), cả “nam và nữ” (Sáng thế ký 1:27, thêm nhấn mạnh). Toàn thể nhân loại đều xuất phát từ A-đam và Ê-va, cặp vợ chồng đầu tiên (1 Cô-rinh-tô 15:45; Sáng thế ký 3:20), và sau đó là Nô-ê, người mà nhờ ông mà trái đất được tái lập dân cư sau trận Đại hồng thủy (Sáng thế ký 6-10). Cho dù chúng ta có màu da đỏ, vàng, đen hay trắng, chúng ta đều có giá trị ngang nhau với tư cách là con người, những người mang hình ảnh của Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 1:26-28; so sánh Rô-ma 10:12). Hơn nữa, tất cả mọi người đều bình đẳng trước mặt Đức Chúa Trời với tư cách là những người tội lỗi (Rô-ma 3:10, 23) và cần một Đấng Cứu Thế (Giăng 8:24; Mác 16:15-16).
https://apologeticspress.org/darwin-evolution-and-racism-2654/
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Darwin, Charles (1859), The Origin of Species by Means of Natural Selection or The Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life (New York: The Modern Library, reprint).
Darwin, Charles (1871), The Descent of Man and Selection in Relation to Sex (New York: The Modern Library, reprint).
Huxley, Thomas (1865), “Emancipation—Black and White,” [On-line], URL: http://aleph0.clarku.edu/huxley/CE3/B&W.html.
Lyons, Eric (2002), “Ancient Nitwits or Knowledgeable Ancestors?” [On-line], URL: https://apologeticspress.org/articles/1798.
Lyons, Eric and Bert Thompson (2002), “In the ‘Image and Likeness of God,’” Reason & Revelation [Part I & Part II], 22:17-23,25-31, March/April.
