Giữa câu chuyện về Nô-ê (Sáng Thế Ký 6–9) và câu chuyện về Áp-ram (Sáng Thế Ký 12 trở đi), Môi-se tạm dừng mạch kể để trình bày “dòng dõi loài người” sau cơn đại hồng thủy (10–11). Nội dung gồm: Bảng Gia Phả Các Dân Tộc (10), Sự kiện Tháp Ba-bên (11:1–9), Gia phả […]
TỪ HẬU DUỆ CỦA NÔ-Ê ĐẾN ÁP-RA-HAM Đọc Tiếp »
Khi cơn lụt khủng khiếp qua đi, Nô-ê và gia đình ông bước ra khỏi tàu (Sáng 8:19). Thế giới một lần nữa đối diện với thực tại mới: mọi sự dường như bị quét sạch, còn sót lại “một dân số nhỏ nhoi,” và một cơ hội khởi đầu lại. Nhưng quan trọng hơn,
NÔ-Ê VÀ GIAO ƯỚC CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Đọc Tiếp »
Nếu Sáng Thế Ký 6 nhấn mạnh nhu cầu về sự cứu rỗi (vì tội lỗi con người tràn lan, phán xét sắp giáng), thì Sáng Thế Ký 7:1–8:19 phác họa cách Chúa giải cứu. Tương phản hai hình ảnh: một bên là cơn nước lụt toàn cầu – phán xét hủy diệt; bên kia
NÔ-Ê VÀ SỰ GIẢI CỨU CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Đọc Tiếp »
Câu chuyện về nước lụt thời Nô-ê trong Sáng Thế Ký 6–9 không chỉ đơn thuần là một giai thoại lịch sử, mà còn là bức họa thu nhỏ của chương trình cứu chuộc trong Kinh Thánh. Chủ đề xuyên suốt ở đây khắc họa sự công bình và lòng thương xót của Chúa: Ngài
CHUYỆN XƯA VÀ NAY – TẤM GƯƠNG VỀ SỰ PHÁN XÉT VÀ CỨU CHUỘC Đọc Tiếp »
Khi đọc qua Sáng Thế Ký 4:17–5:32, chúng ta bước vào một phần Kinh Thánh có vẻ chỉ đơn thuần là ghi lại các chi tiết phả hệ. Nhưng đằng sau những tên người, độ tuổi, và việc họ sinh ra con cái, Môi-se đang tường thuật “di sản” của hai dòng dõi: Dòng dõi
HAI DI SẢN – MỘT CUỘC CHIẾN LÂU DÀI Đọc Tiếp »
Gia đình luôn là nơi bày tỏ rõ nét nhất cả sự ngọt ngào lẫn xung đột của nhân tính. Trong Sáng Thế Ký 4, chúng ta chứng kiến một bi kịch gia đình đầu tiên: Ca-in giết A-bên. Bi kịch này không đơn thuần là “tranh cãi giữa anh em,” nhưng là bước tiếp
CUỘC CHIẾN GIỮA HAI DÒNG DÕI TIẾP DIỄN Đọc Tiếp »
Sau khi tội lỗi xâm nhập qua sự bất tuân của A-đam và Ê-va (Sáng 3:1–13), Kinh Thánh cho chúng ta thấy hậu quả khốc liệt đổ xuống không chỉ trên con người mà còn trên cả tạo vật. Điều này được mô tả qua “lời nguyền rủa” và cũng được gắn liền với “lời
LỜI NGUYỀN CỦA TỘI LỖI VÀ LỜI HỨA CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Đọc Tiếp »
Phần Kinh Thánh trọng tâm: Sáng Thế Ký 3:8-15 “Họ nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi ngang qua vườn lúc trời chiều, bèn ẩn mình giữa các cây trong vườn để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Giê-hô-va Đức Chúa Trời kêu gọi A-đam và phán: ‘Ngươi ở đâu?’” Dẫn Nhập “Ngươi ở đâu?”
NGƯƠI ĐANG Ở ĐÂU? Một Câu Hỏi Phản Chiếu Sự Thân Mật Trong Sự Đồng Đi Với Đức Chúa Trời Đọc Tiếp »
Trong đời sống thường ngày, khi nói ai đó “sa ngã,” chúng ta hiểu ngay rằng người ấy đã rơi từ một vị trí tốt đẹp xuống cảnh tồi tệ, đáng tiếc. Cũng vậy, “sa ngã” mô tả việc A-đam và Ê-va phạm tội trong Vườn Ê-đen khi họ vừa mới được ban cho vương
SỰ SA NGÃ CỦA TÂN VƯƠNG Đọc Tiếp »
Khi Đức Chúa Trời tạo dựng loài người từ bụi đất, Ngài gọi nhân vật mang ảnh tượng của Đức Chúa Trời là loài người. Về mặt tên gọi, “A-đam” vừa là tên riêng mà Đức Chúa Trời đặt cho người nam đầu tiên, vừa là danh xưng gợi nhớ nguồn gốc “bụi đất” dùng
A-ĐAM & Ê-VA: Loài Người Như Hình Và Theo Tượng Đức Chúa Trời? Đọc Tiếp »
